Le jour où j'ai perdu ma paix, et ce que cela m'a appris sur l'équité

Hier, c'était Yom Kippour. J'ai passé la journée comme j'essaie de le faire chaque année — dans la réflexion, en faisant le bilan de mes manquements, en cherchant le pardon de ceux qui m'entourent, et en essayant, sincèrement, d'en accorder aussi vers l'extérieur, au monde, aux vieux griefs, aux choses que je ne peux pas changer. Je suis, de nature, quelqu'un qui voit le verre aux trois quarts plein. Ce n'est pas dans mon caractère de m'installer dans la colère.

Et puis, en plein milieu de cette journée, est arrivée la nouvelle de Belleville, en Ontario : un homme armé a ouvert le feu devant une synagogue alors que les fidèles se rassemblaient pour Kol Nidrei, la prière d'ouverture de la nuit la plus sainte de notre année. Un policier, l'agent Jeff Smith, a été grièvement blessé en protégeant les gens à l'intérieur. S'il n'avait pas été là, a dit le président de la synagogue par la suite, cela aurait été un massacre.  (The CJN)

Cela m'a complètement sortie de l'espace que j'essayais de tenir. Je veux être honnête là-dessus, car je pense que plusieurs d'entre vous avez ressenti le même choc. Un instant, je travaillais sur le pardon. L'instant d'après, j'étais habitée par une colère que je ne porte pas habituellement. Cela fait maintenant un jour que je vis avec cette colère, et plutôt que de la laisser simplement brûler, je veux essayer d'en faire quelque chose d'utile : un plaidoyer clair pour l'équité, parce que c'est réellement ce qui me semble manquer en ce moment — non pas de la sympathie pour un camp plutôt qu'un autre, mais une équité de base et constante dans notre façon de regarder tout ce moment.

Laissez-moi dire clairement où je me situe, pour qu'il n'y ait aucune confusion. Je ne pense pas que le gouvernement israélien fait tout ce qu'il faut. J'ai de réelles préoccupations quant à l'expansion des colonies en Cisjordanie et à la violence des colons là-bas. Je le dis en tant que personne qui tient profondément à l'avenir d'Israël, non pas malgré cela, mais justement à cause de cela. Ce ne sont pas des positions marginales — elles sont partagées par bien des gens qui aiment Israël profondément.

Mais je veux consacrer l'essentiel de mon énergie à quelque chose que je crois plus important, et que presque personne n'ose dire clairement : le monde entier continue d'exiger une solution à deux États comme s'il s'agissait d'une destination que l'on atteint par simple annonce, alors qu'il s'agit en réalité d'un chemin — un chemin long, difficile, sans éclat — que personne ne semble vouloir emprunter réellement.

Voici ce que je veux dire. Une solution à deux États n'est pas réelle simplement parce que des gouvernements la reconnaissent sur papier. Elle exige des institutions palestiniennes fonctionnelles et redevables envers leur propre population, un groupe armé comme le Hamas qui dépose véritablement les armes plutôt que de simplement manœuvrer autour de la question, et un leadership ayant obtenu un mandat électoral réel plutôt que de gouverner par défaut parce qu'aucun vote n'a eu lieu depuis vingt ans. Rien de tout cela n'existe encore. Ce qui existe, en revanche, en ce moment même, c'est quelque chose de sincèrement porteur d'espoir et sincèrement fragile : après deux décennies sans scrutin national, les Palestiniens ont tenu des élections locales en avril 2026, y compris à Gaza pour la première fois depuis 2006, et des élections législatives complètes sont prévues pour le 28 novembre 2026.  (BBC) Le Hamas manœuvre pour y participer par le biais d'une nouvelle coalition avec le Jihad islamique et des dissidents du Fatah, tout en s'opposant à la règle de base voulant que les candidats reconnaissent l'OLP et ses accords avec Israël — et des analystes régionaux estiment que le scrutin sera plus probablement reporté que tenu.  (Al-Ahram) Voilà l'état réel et honnête de ce chemin : ce n'est pas rien, mais on est loin d'un État.

Et c'est ici que je pense que nous nous devons davantage d'honnêteté. Quand le Canada a annoncé son intention de reconnaître la Palestine, il y a attaché de véritables conditions : des élections auxquelles le Hamas ne pourrait pas participer, et une démilitarisation complète d'un futur État palestinien. Ce n'était pas de simples détails — le premier ministre Carney les a qualifiées d'essentielles, avertissant que reconnaître un État sans elles reviendrait à « récompenser et légitimer la barbarie monstrueuse du Hamas ». Un an plus tard, à l'ONU cette semaine, il a promis 100 millions de dollars supplémentaires aux Palestiniens et, dans le même souffle, a reconnu que « la perspective d'une solution à deux États demeure lointaine ».  (CBC) Autrement dit : les conditions qu'il avait lui-même posées comme prix d'entrée n'ont pas été remplies, de son propre aveu, et la reconnaissance et le financement se poursuivent malgré tout. Ce n'est pas construire un chemin. C'est confondre l'annonce d'une destination avec le travail nécessaire pour s'y rendre.

Mais voici ce qui me trouble dans la façon dont le reste du monde regarde tout cela : nos sympathies et notre vigilance ne s'appliquent pas également. Ce déséquilibre est toute l'histoire que la plupart des gens n'entendent pas.

Le même jour où j'ai appris la nouvelle de Belleville, j'ai aussi appris celle de Netanel Shukrun, père de six enfants d'Alei Zahav, qui avait emmené son fils aîné se baigner dans une source avant Yom Kippour, comme des familles le font depuis des générations. Un homme armé a ouvert le feu sur leur voiture. Le dernier geste de Netanel a été de crier à son fils de courir. Il est mort en le protégeant.  (VIN News) J'ai dû chercher cette histoire moi-même. Elle n'est pas arrivée dans mon fil d'actualité comme l'histoire des colonies. Ce déséquilibre — non pas la tragédie elle-même, mais le silence qui l'entoure — fait partie de ce que je veux nommer.

C'est ici qu'il faut être honnête sur quelque chose d'inconfortable : la responsabilité collective. Quand une personne juive est tuée, que ce soit à Belleville ou près d'une source en Cisjordanie, cela devient presque instantanément un référendum sur Israël et sur nous tous. Quand la violence vient d'ailleurs, nous prenons soin, à juste titre, de ne pas la généraliser à tout un peuple ou à toute une foi. Nous ne dirions jamais qu'une fusillade commise par une personne troublée représente tous les musulmans, ou tout groupe. Et nous avons raison de ne pas le faire. Mais les victimes juives n'ont pas droit à cette même courtoisie — elles sont intégrées à un récit géopolitique, qu'elles y aient quoi que ce soit à voir ou non. Ce n'est pas une simple incohérence rhétorique mineure. La définition de l'antisémitisme de l'Alliance internationale pour la mémoire de l'Holocauste, adoptée par le Canada et des dizaines d'autres gouvernements, nomme précisément cela : tenir les Juifs collectivement responsables des actions de l'État d'Israël constitue de l'antisémitisme, par définition. Si nous le pensons sérieusement, nous devons l'appliquer sérieusement.

Et puis il y a la question de la vigilance — à quel point le monde regarde différemment. De 2015 à 2024, l'Assemblée générale des Nations Unies a adopté 173 résolutions condamnant Israël et 80 condamnant tous les autres pays du monde réunis — la Syrie, la Russie, l'Iran, le Myanmar, la Corée du Nord, tous ensemble.  (UN Watch, à partir des registres de vote de l'ONU) Je ne dis pas qu'Israël est au-dessus de toute critique. Je me demande pourquoi un conflit dont le bilan est une fraction de celui de la guerre civile syrienne, ou de celle du Soudan, suscite davantage de condamnations formelles de la part du monde que l'une ou l'autre.

Je veux aussi être aussi honnête au sujet des chiffres provenant de Gaza, car je pense que nous nous devons de la précision, pas seulement de la passion. Le bilan rapporté — près de 74 000 personnes, en date de cette semaine — provient du ministère de la Santé de Gaza, contrôlé par le Hamas, qui ne distingue pas, et n'a jamais distingué, les civils des combattants, et dont les données ne comportent aucun champ indiquant qui est réellement responsable d'un décès. (Washington Institute)  (AIJAC) Ce n'est pas un détail mineur. Cela signifie qu'un chiffre est répété partout dans le monde comme représentant des « civils tués » alors que les données sous-jacentes ne le confirment tout simplement pas. En même temps, John Spencer, qui dirige les études sur la guerre urbaine à West Point et a consacré sa carrière à l'étude des villes en guerre, a affirmé clairement qu'aucune armée dans l'histoire du combat urbain n'a fait autant pour avertir les civils et limiter les dommages que ne l'a fait Tsahal à Gaza — avertissements individualisés, itinéraires sécuritaires publiés, pauses quotidiennes — même en combattant un ennemi qui, selon une abondante documentation indépendante, dissimule ses combattants et ses armes dans des hôpitaux, des écoles et des foyers, précisément parce qu'il sait que le prix en sera payé par sa propre population.  (Jerusalem Post) Rien de tout cela ne rend défendable chaque action israélienne. Mais rien de tout cela n'est non plus pris en compte dans le récit que reçoit la majeure partie du monde.

Et je veux dire quelque chose au sujet de notre propre pays, car charité bien ordonnée commence par soi-même. Lorsque le premier ministre Carney s'est exprimé au sujet de Belleville, il a mis de l'avant la nouvelle Loi visant à lutter contre la haine du Canada comme réponse — de nouvelles infractions criminelles pour intimidation aux abords des synagogues, une infraction distincte de crime haineux, une interdiction d'afficher des symboles terroristes et nazis.  (Justice Canada) Cette loi est réelle, et elle compte. Mais les organisations juives qui se sont battues pour son adoption — le CIJA, B'nai Brith et d'autres — ont dit clairement, après son adoption : « trop souvent, les extrémistes ont agi en toute impunité, ou les accusations ont été abandonnées après les arrestations », et que la loi « devrait servir de catalyseur pour une application plus rigoureuse », et non de point final.  (CIJA) Ces mêmes organisations réclament toujours une infraction spécifique pour la glorification du terrorisme, compte tenu des manifestations ouvertes de soutien au Hamas que nous avons tous vues dans nos propres rues — et cette demande n'a pas non plus été satisfaite. Une loi inscrite dans le Code criminel n'équivaut pas à une loi appliquée. Condamner une attaque après coup n'équivaut pas à en prévenir la prochaine. Je ne crois pas que notre propre gouvernement puisse traiter la législation comme la fin de son obligation, pas plus qu'aucun autre gouvernement ne le devrait.

Je n'ai pas de conclusion bien nette, et cela ne m'intéresse pas d'en avoir une. Je ne demande à personne d'excuser ce qui est mal, où que ce soit. Je demande que les mêmes règles s'appliquent à tout le monde — la même vigilance, le même scepticisme à l'égard des chiffres, le même refus de généraliser tout un peuple à partir des actes de quelques-uns. Voilà à quoi ressemble véritablement l'équité. Ce n'est pas la neutralité, et ce n'est pas le silence. En ce moment, je ne vois assez ni l'une ni l'autre. C'est ce qui a brisé ma paix de Yom Kippour hier, et c'est pourquoi, même plus calme aujourd'hui, j'ai quand même senti le besoin de l'écrire.

Sources : The CJN · BBC · Al-Ahram · CBC · VIN News · UN Watch · Washington Institute · Jerusalem Post · Justice Canada · CIJA